总统街头战(站在飘雨的街头)


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总裁的战争(站在雨中街头)杏花核金2021-05-17 21:45:45

转载:为什么以色列如此执着于称霸耶路撒冷?2021年5月17日,香港周萱

插图不是原创的

延伸阅读

①战争与文明,文化多样性与不连续性:中东简史大转折的缩影——今日头条】https://m.toutiao.com/is/efSuLuX/

②政治文化优势更持久:中东简史大转折的缩影(续)-今日头条】https://m.toutiao.com/is/efSmmT2/

③一个大国的崛起必然伴随着另一个大国的灭亡:中东简史大转折的缩影——今日头条】https://m.toutiao.com/is/efSteM9/

最近,以色列和巴勒斯坦爆发了2014年以来更大的冲突。哈马斯和以色列军方的导弹和空袭击此起彼伏。每天都有无辜的平民伤亡,他们终日生活在恐惧之中。犹太人和巴勒斯坦人在以色列各地爆发街头斗殴,以色列总统甚至警告内战危机。

虽然冲突的直接原因似乎是以色列当局在斋月期间限制 *** 活动,以至于警察不顾亵渎的嫌疑闯入 *** 第三圣地阿克萨 *** 寺袭击 *** 者,但这一血腥事件的背景也与以色列违反国际法占领的东耶路撒冷的土地权纠纷有关。

此前,以色列地区法院裁定,东耶路撒冷社区的12个巴勒斯坦家庭必须搬出他们的地址。上周初,在更高法院判决临近之际,巴勒斯坦人 *** *** 不断,而一些犹太人“并未决定先走”,在极右翼国会议员的“前线打气”下首先占领了该地区一些巴勒斯坦人的房屋,甚至涉嫌受到警察的保护,这给古城本已战火纷飞的气氛“火上浇油”。

虽然在圣殿山周边冲突爆发后,内塔尼亚胡当局向更高法院申请延期判决,但谁都知道“强制搬迁”只是时间问题。内塔尼亚胡还公开表示,“耶路撒冷是以色列的首都。正如每个国家都会在首都建房一样,我们也有权在耶路撒冷建房。这是我们一直在做的事情,我们会坚持下去。”

事实上,这种强行驱逐已经接二连三地发生。1970年,该国通过立法,确保在1948年之一次以阿战争前在东耶路撒冷拥有财产的犹太人可以收回土地,但数百万流离失所的巴勒斯坦人却没有这一权利。毫不奇怪,每一个驱逐令都会引发一场激烈的房屋保卫战。这一次,斋月以来的各种零星冲突、警察暴力、执法不公,再加上5月11日以色列民族主义者为庆祝1967年六日战争“夺回”东耶路撒冷而 *** ,并高喊“ *** 人去死”等口号,所有铺垫已久的“干柴”都燃起了“大火”,一发不可收拾。

即使军备先进的以色列可以应付哈马斯的火箭弹袭击,但低级的火炮袭击,再加上街头无数的民族冲突,也足以吓退已经躲避防守空洞好几天的以色列人民。为什么以内塔尼亚胡为代表的以色列领导人坚持以战争为代价长期统治耶路撒冷,而不接受国际法的妥协以换取可能的和平?

这个故事里有一个地理故事。

纵观以色列和巴勒斯坦现在所处的这片土地,它是三大洲(亚、非、欧)和两大海(地中海和红海)的交汇处,注定是兵家必争之地,也决定了这片屡遭入侵、频繁易手的土地的命运。同时又是古埃及和美索不达米亚文明,后来的希腊罗马文明,后来的 *** 文明接触和碰撞的中心,所以不出意外地成为各种文化、思想和信仰的聚集地。

耶路撒冷在这里的关键地位尤为突出。今天的以巴领土大致可以分为四个区域:西部靠近地中海的肥沃平原、中部山区、东部的约旦河谷和南部的沙漠。其中,沿海平原是历史上商人和入侵者的必经之路,山谷易守难攻,沙漠不宜居住,因此只有中央山脉适合建立政治中心。中央山脉北部的撒马利亚山相对舒缓宜人,高度很少超过900米,梯田密布。南部的朱迪亚山更加陡峭,平均高度为900米。这里有许多峡谷和巨石,适合建造堡垒。

耶路撒冷坐落在朱迪亚山脉的一座小山上,四面环山,三面陡峭,溪流环绕。早在希伯来人到来之前,当地的耶布斯人就已经筑起了城墙,建造了堡垒。圣经《撒母耳记下》描述,耶布斯人甚至夸口说,只要瞎子瘸子都能守住此地。

但是,为什么希伯来人和后来的犹太人会把这个地方永远当成自己的家呢?

事实上,犹太人的祖先希伯来人在 *** 半岛过着游牧生活,然后在公元前1500年左右入侵了这片富饶的“迦南”。事实上,“希伯来语”的字面意思是“渡过幼发拉底河的人”。但由于饥荒,希伯来人迁移到尼罗河三角洲放牧,却受到古埃及的压迫,最终于公元前13世纪逃回迦南。

这时,骁勇善战的“海上民族”腓力斯人也想把这个地方据为己有,双方争斗了很久。直到公元前10世纪,以色列真正的缔造者大卫王打败了非利士人,统一了12个分支,才最终建立起统一的希伯来国家,结束了这个民族多年的漂泊。

从犹太教的角度来看,这意味着犹太始祖亚伯拉罕在摩利亚山(圣殿山)上准备献上自己的第二个儿子为神的祭品后,终于得到了神所应许的“应许之地”。大卫王定都耶路撒冷的决定也确立了这座城市对犹太人的神圣地位。

在拿下包括摩利亚山在内的耶路撒冷后,大卫王将最珍贵的“约柜”(传说中上帝与以色列的契约)运到此地。他的继任者所罗门建造了之一座圣殿,摩利亚山从此成为最神圣的圣殿山,确立了这个地方对犹太教的更高地位。其地位之高,从《旧约》中耶路撒冷和锡安(耶路撒冷的别称)被提及800多次可见一斑。不出所料,这座圣城也成为犹太人在国外2000多年的向往之地,“锡安”也逐渐成为犹太复国主义的代名词。

然而,统一的希伯来王国只是昙花一现。由于其地形狭窄,地理复杂,不同地区人民的生活和耕作方式差异很大,极大地阻碍了中央集权,更何况各路势力都盯上了这条交通要道。

公元前930年所罗门死后,王国迅速分裂,先后遭到来自东方的新亚述帝国、古巴比伦帝国和波斯帝国,以及来自西方的马其顿帝国和古罗马帝国的入侵。在此期间,犹太人一度被强行转移监禁,耶路撒冷被两次焚毁,圣殿只剩下一面西墙。

尽管犹太人一直试图重建自己的国家,并在罗马帝国时期两次反叛,但最终还是遭到了严厉镇压。135年,当局甚至禁止犹太人进入耶路撒冷,甚至抹去他们的影响,重新命名犹太省巴勒斯坦(即非利士人之地),使犹太人成为无家可归的民族,只能流散在世界各地。

他们中的一些人去了东欧和北欧,成为了德系犹太人,在十字军东征和纳粹德国期间遭到了残酷的迫害。一些人去了伊比利亚半岛,成为西班牙系犹太人,他们在15世纪因拒绝皈依天主教而被驱逐。他们中的一些人生活在中东、中亚和高加索地区,成为米兹拉希犹太人…无论生活在哪里,歧视和排斥始终伴随着他们,他们成了永远的局外人。

本来,在17、18世纪欧洲启蒙运动的平等思潮下,各国犹太人的处境有所改善,所以积极融入当地社会仍是当时的主流思想。但到了19世纪,在欧洲各国寻求独立的民族主义浪潮中,犹太人感到自己的同胞在沙皇俄国受到了系统的清洗,开始萌发自己的民族主义,即“犹太复国主义”。

虽然犹太人早已散居各地,但犹太经典却成了他们共同的精神养料。原本只用于祈祷的希伯来语正逐渐“起死回生”,经典中反复提及的耶路撒冷也从遥远虚幻的圣地变成了具有现实感染力的灯塔。

自20世纪80年代以来,“阿利亚”浪潮已经形成势头。犹太人逐渐建立起以“流散、迫害、回归”为主题的集体记忆,将上帝“应许”土地给犹太人的圣经故事作为回归建国的最有力证据,耶路撒冷圣殿山上仅存的第二圣殿西墙也成为象征犹太人离散与苦难的精神图腾。

但犹太复国运动反过来又让很多欧洲国家质疑本国犹太人的忠诚度,反犹主义更加猖獗,最终导致了二战中的惨绝人寰的大屠杀,坚定了犹太人以鲜血为代价建立国家以保存自身活力的信念。随着未能阻止大屠杀的道歉,1947年联合国通过了以巴分治决议,世界各地的犹太人终于有了一个向他们张开双臂的“祖国”。

然而,战斗和冲突远未结束。虽然1948年以色列的建国国歌歌词中唱着“回归锡安和耶路撒冷,在我们自己的土地上成为一个自由的民族”,但随之而来的之一次中东战争使约旦夺取了东耶路撒冷(即公元前10世纪的首都,包括圣殿山和西墙),迁回这里的犹太人不得不陆续逃往西耶路撒冷,约旦甚至禁止犹太人访问西墙。因此,对于犹太人来说,在这座激发了犹太复国运动的圣城被收复之前,建国大业并不完整。

同时,没有宗教色彩,城市本身具有军事要塞的战略意义,这也是大卫王选择在此建都的原因。在联合国划分以色列和巴勒斯坦的原始计划中,以色列的份额大部分是东部沿海平原和南部沙漠,而巴勒斯坦则拥有居高临下的中央山脉和肥沃的约旦河谷。一旦巴勒斯坦可以从一个制高点发射火箭,它就可以轻而易举地打击重要资产,如特拉维夫机场。没有战略纵深,三面被 *** 包围,以色列很难建立防御体系。

因此,为了安全起见,以色列必须向中央山脉推进。在1967年的六日战争中,以色列从约旦手中夺取东耶路撒冷,不仅是为了夺回圣城或扩大生存空间空,也是为了获得东耶路撒冷所在的制高点,以便更好地构筑防线。同时还占领了俯瞰约旦河谷、巴勒斯坦人尽收眼底的要塞和信息中心。可以说,占领了耶路撒冷的以色列大大削弱了巴勒斯坦的反攻能力,原本计划在东耶路撒冷建都的巴勒斯坦也处于无所建树的脆弱境地。

此后,以色列当局迫不及待地立法保障曾经在此定居的犹太人拿回财产的权利,这也是当前动荡的根源。以色列还在1980年通过了《耶路撒冷法》,宣布“完整统一”的耶路撒冷为首都,并致力于让其他国家承认这一点。野心勃勃的右翼总理内塔尼亚胡上台以来,甚至加速在包括耶路撒冷在内的约旦河西岸实施犹太人定居点建设,并说服美国等国将其大使馆迁至耶路撒冷,逐渐侵蚀巴勒斯坦建国的可能性,温水煮青蛙式的反击。

尽管以色列已经建成了完整的导弹防御系统,约旦河西岸的巴勒斯坦势力也越来越弱,但许多右翼人士认为,这并不意味着耶路撒冷的战略意义被削弱。耶路撒冷战略与安全协会认为,在2002年东耶路撒冷爆发的阿克萨人民起义中,正是因为以色列安全部队将该地区置于其手中,安全活动才得以有效推进。

不幸的是,尽管犹太人很清楚作为少数民族被分离的悲伤,但他们的集体记忆和身份是建立在他们漫长的流浪和迫害历史上的。然而,这使他们无法同情同样的流离失所的巴勒斯坦人,帮助他们返回”应许之地”和以耶路撒冷为首都。当他们“在自己的土地上成为自由民族”时,他们让其他民族在自己的土地上付出二等公民的代价;当他们在西墙哭喊着求主的时候,军警随意闯入阿克萨 *** 寺驱赶信徒。

以色列人可能要担心,他们成功利用了2000年前的宗教故事作为犹太复国主义的燃料,而现在的巴勒斯坦每天都在依靠新老仇恨,希望夺回同样属于他们圣城的耶路撒冷。


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